Muchas relaciones viven esta situación, de ti depende cambiarla…
Según la Organización Mundial de la Salud, 3 de cada 10 adolescentes denuncian que sufren violencia en el noviazgo.
¿Has hecho algo que te duele por complacer a alguien que amas?
Si ( ) No ( )
¿Alguna vez te han dicho: “Si me dejas me mato”?
Si ( ) No ( )
¿Alguna vez te han dicho porque no actualizas tu relación en Facebook?
Si ( ) No ( )
¿Tu pareja revisa tu perfil frecuentemente, revisa tus actualizaciones recientes y los comentarios que publicas?
Si ( ) No ( )
Si has respondido “Si” a algunas de las preguntas anteriores, esta investigación publicada te interesara.
¿Qué es violencia en el noviazgo?
Se define como un ataque intencional del tipo sexual, físico y psicológico, de un miembro de la pareja contra el otro en una relación de noviazgo con el objetivo de controlar o dominar a la persona.
Estas relaciones llegan a formar círculos viciosos donde el atacante realiza estrategias para volver a realizar el mismo cometido (violencia).
La violencia no respeta condición económica, nacionalidad, etnia o edad ocurre en todos los espacios públicos, privados y virtuales.
El objetivode este trabajo es analizar y dar a conocer los factores de riesgo latentes de violencia en el noviazgo, así como proporcionar información para evitar la prevalencia de este problema social y vamos a tratarlo con diferente enfoque en la nueva plataforma de violencia, redes sociales (Facebook, Twitter).
En nuestro país el 76 % de los mexicanos de entre 15 a 24 años con relaciones de pareja, han sufrido agresiones psicológicas, 15% han sido victima de violencia física y el 16% han vivido al menos una experiencia de ataque sexual (Datos obtenidos de la encuesta realizada por el Instituto Mexicano de la Juventud).
Violentómetro
Los factores de riesgo:
Los estudios realizados indican:
-La edad en que son más vulnerables a la violencia es en la adolescencia.
- Es una situación que se mantiene en silencio porque la gran mayoría considera que son conductas normales, que no aumentarán y no se atreven a denunciar.
- Es más común que la ejerzan los hombres, sin embargo las mujeres también utilizan formas de control como la manipulación y el chantaje.
- Puede darse al poco tiempo de iniciar el noviazgo, después de algunos meses o años y seguramente continuará en caso de que lleguen a casarse.
- Esta situación se da en todos los estratos sociales aunque es mayor en las áreas urbanas.
- Una pareja violenta es muy probable que tenga antecedentes de violencia en su familia y su conducta no cambiará espontáneamente.
- Inicia con la violencia psicológica después se pasa a la física y luego a la sexual.
Cuando nos enamoramos idealizamos a nuestra pareja y nos creemos capaces de superar esa "mala racha", tolerarla e incluso perdonar "sus arrebatos", porque después de todo pensamos que si nos tratan o tratamos de cierta manera es por amor, sin embargo es preciso tener en cuenta que los novios no deben confundir maltrato y ofensas con amor e interés por la pareja.
Tipos de agresores en la red
1. El que se refugia en el anonimato que ofrece internet
2. El que ejerce el abuso sin ocultar su verdadera identidad
3. El que roba una identidad
"En el trabajo que hacemos para prevenir la violencia de género entre jóvenes en etapas de noviazgo, nos hemos dado cuenta de que hay diferentes manifestaciones de violencia que van desde la exposición en internet de fotos (que pueden llegar a ser comprometedoras) de las chicas hasta el control, por parte de sus novios, de sus perfiles de Facebook, sus correos electrónicos, sus celulares.
Para Peyrín, en algunos casos las redes sociales se han convertido en plataformas donde se concretan abusos y hostigamientos contra las mujeres.
La intención del agresor es dañar la reputación de su pareja o ex pareja, generarle un tipo de presión psicológica
"El caso más común es el del individuo que busca el resguardo de las redes sociales para actuar de forma anónima y ejercer este tipo de violencia. Se da, sobre todo, en casos de infidelidad o de separación. La intención del agresor es dañar la reputación de su pareja o ex pareja, generarle un tipo de presión psicológica”.
Lo positivo
Hay que advertir quienes son los maltratadores en el mundo virtual. Esa persona debe ser castigada, suspendida y sancionada a través de la red social
En el otro lado de la moneda, cientos de organizaciones que luchan contra la violencia de género en todo el mundo han tomada el espacio que brindan las redes sociales para promover el respeto a los derechos de las mujeres.
"Lo más importante es educar a las mujeres para que sepan cómo conservar su privacidad en internet”
Centros de atención a víctimas de violencia del noviazgo
En puebla...
Te ofrecemos la siguiente información para que puedas acudir o informar a un conocido o familiar.
DIF municipal de Puebla. Puebla, Puebla
DIF, Puebla, Puebla
Área: Sistema Municipal DIF/ Subdirección de Atención Jurídica/ Departamento de Atención y Prevención a la Violencia. Dirección electrónica: cchapag@dif.pueblacapital.gob.mx
Centro de Atención Integral contra la Violencia (CAIV).
1. Domicilio: Av. Eduardo Cue Merlo No. 201, Col. San Baltazar Campeche.
2. Horario de atención: Lunes a viernes de 8:00 a 20:00 hrs. y Sábado de 9:00 a 13:00 hrs.
3. Teléfonos: 01 (222) 130 12 39, 130 12 40 y 130 12 41 ext. 301 a 305.
SERVICIO DE ATENCION A VICTIMAS DE LA VIOLENCIA INTRAFAMILIAR (SAVIF)
El savif es un servicio social gratuito dirigido a toda la población con la finalidad de proporcionar ayuda profesional a todas aquellas personas ya sean individuos, parejas o familias que hayan atravesado por situaciones reiteradas de maltrato físico, emocional, abuso sexual, explotación, abandono o negligencia para superar las consecuencias negativas de su condición.
Los servicios se proporcionan en la Facultad de Psicología de la B.U.A.P. ubicada en la 3 Oriente 403 Centro Histórico planta baja cubículo 1 y cuyo teléfono es: 2-42-33-37 ext. 111. Se atiende de lunes a sábados en días hábiles de 10 A.m. a 8 P.m.
Conclusión
Tú que tienes esta información en tus manos, también podrías hacer algo para evitar y disminuir este grave problema.
Cada día, hora, minutos y segundos la violencia esta presente en las relaciones de noviazgo.
Nuestro enfoque de abordar el tema es diferente, talvez hemos hecho más caso a la violencia física, pero que hay de la virtual.
Cada persona se actualiza individualmente en intervenir en este fenómeno mundial de tener una cuenta en redes sociales, la mas solicitada es “Facebook” y la de más libre acceso también a un conjunto de fotografías e información personal.
Es un espacio libre, informativo, divertido, entre otras características que lo describen.
Solo nosotros somos responsables del uso que le vamos a atribuir, como todo posee ventajas y desventajas, está en nosotros llevar el rumbo de nuestra información y proteger nuestra privacidad.
Referencias:
González Méndez, R. y Santana Hernández JD. (2001). La violencia en parejas jóvenes. Facultad de psicología Universidad de laguna, 13, (1), 127-131.
Leal Isida, L. (2008). Violencia en el noviazgo. Participación de la mujer en la ciencia.
Martínez, H. (2010). Violencia en el noviazgo. Universidad veracruzana facultad de enfermería.
Pick, S. (2009). Yo quiero, yo puedo…prevenir la violencia. Instituto Mexicano de Investigación de Familia y Población, AC (IMIFAP), 33, (2).
Vázquez García, V. (2008). Mi novio sería capaz de matarme. Revista latinoamericana de ciencias sociales, 6, (2), 709-738.
Velázquez Rivera, G. (2011). La violencia durante el noviazgo en adolescentes. Redalyc, 19, (82), 39-44.
Las modificaciones aprobadas por la Cámara de Diputados al artículo 24 constitucional pretende aniquilar el Estado laico para favorecer a la jerarquía católica, dándoles el privilegio y ventajas para impartir catecismo católico en las escuelas públicas, poseer y controlar medios de comunicación electrónicos y participar en política electoral.
El 15 de diciembre del 2011 en la Cámara de Diputados aprobaron la reforma del articulo 24.
Accedan al siguiente link.. por derechos de autor no lo pueden visualizar pero les dará una panorama general de esta reforma...
Puntos de vista :
¿En qué nos afecta?
1. No se consultó al pueblo mexicano, pues dicha reforma fue aprobada rápida e ilegalmente.
todo se dio a conocer por la intervención del Diputado Fernández Noroña
2.- Al aprobarse esta reforma es evidente la ruptura del Estado Laico ya que permite la creencia religiosa en escuelas públicas y la participación del clero en la política electoral, además el control de medios de comunicación, entre otros intereses con lo cual se atenta indicutiblemente contra el Estado Laico.
3. Afectaría la Libertad de Credo
El 1 de febrero se realizara una manifestación por parte de Puebla Laica
El Congreso de los Estados Unidos ha congelado el proyecto de ley hasta conseguir mayor consenso, esto se produce aún después de que Lamar Smith, el promotor de la Ley, propusiera un cambio que impida bloquear las páginas que violen la propiedad intelectual.
La Cámara de Representantes dejó entrever que no discutirá esta iniciativa de ley hasta que no se cuente con un consenso que permita definir sus repercusiones en Internet.
En un comunicado, la Casa Blanca sostuvo que el gobierno de Barack Obama
«no apoyará una legislación que reduzca la libertad de expresión.»
En el senado, varios congresistas han propuesto analizar a fondo la ley y sus repercusiones a nivel mundial, luego de que los gigantes de Internet firmaron una carta de oposición rotunda al proyecto.
Este libro derriba los cimientos del Psicoanálisis.
El prestigioso filósofo francés Michel Onfray, ha escrito un ataque virulento contra el psicoanálisis y principalmente contra el Freudismo.
El autor reexamina las obras de Freud, así como su biografía para desvelar sus inconsistencias y contradicciones y ofrecer una conclusión implacable.
Argumenta qué el psicoanálisis no es más que el producto de las influencias de la psicología, de la literatura y la filosofía.
En esta obra publica su demoledor ensayo contra el "Padre" del psicoanálisis, "Extendió al mundo entero sus neurosis para que fueran digeribles", "Tumbó a su propia hija en el diván durante años, pese a las normas", Su método era para ricos a los pobres la enfermedad les iba bien para huir de su vida", "Es conservador, bajo una capa emancipadora nos somete a una nueva religión"
Bajo la pretensión de edificar una ciencia, Sigmund Freud (1856-1939) erigió, en realidad, una construcción artística, una filosofía que ha ejercido enorme influencia en Occidente pero que tiene más que ver con la literatura y el pensamiento mágico que con un análisis del mundo que pueda ser universalmente compartido. Esa es, a grandes rasgos, la tesis nuclear del ensayo Freud. El crepúsculo de un ídolo (Taurus), que se puso a la venta el pasado viernes y que dibuja a un Freud megalómano y mentiroso, adicto a la cocaína durante diez años, con una relación insana con sus padres –y ya no digamos con su hija Anna– y “obsesionado en extender al mundo entero sus propias neurosis con el fin de hacerlas más digeribles”.
El libro –que llega a España precedido del debate que generó el año pasado en Francia– es obra del filósofo Michel Onfray (Argentan, 1959), conocido, sobre todo, por su Tratado de ateología (Anagrama / Edicions de 1984) de hace seis años, un inesperado superventas en el que reivindicaba un nuevo modo de ser ateo, positivo, hedonista y defensor de la vida terrena frente a todo tipo de trascendencia. Las críticas al psicoanálisis –cuya eficacia terapéutica Onfray equipara al efecto placebo– no son algo nuevo, existen casi desde que esta disciplina vio la luz y las han formulado, por ejemplo, autores como Wittgenstein, Popper o Sartre, pero sin duda la habilidad del ensayista normando como divulgador y agitador otorgan al tema una renovada actualidad.
Onfray establece los diez puntos clave del freudismo y les contrapone diez réplicas, que desarrolla a lo largo de las casi 500 páginas del volumen. Frente a la importancia que esta doctrina da a los lapsus, los actos fallidos y los sueños, por ejemplo, el autor sostiene que “es posible, en efecto, atribuir un sentido a estos sucesos, pero de ninguna manera desde una perspectiva estrictamente libidinal y edípica”. El psicoanálisis “procede, básicamente, de la biografía de su inventor y funciona a las mil maravillas para comprenderlo a él... y solo a él”. Freud, en efecto, sintió deseo sexual hacia su madre, un fuerte rechazo hacia su padre y tuvo deseos incestuosos y una situación familiar confusa, “con renuncia a la sexualidad conyugal incluida”. Sus teorías serían, así, “la extrapolación a la humanidad entera de nociones que a él sí le encajaban como un guante”, como el complejo de Edipo.
Asimismo, el retrato que haceOnfray de la relación de Freud con su hija Anna resulta estremecedor. “Desde los 13 o 14 años, la hace asistir a las reuniones de la Sociedad Psicoanalítica de Viena. Sorprende que un padre exponga a su joven hija a debates sobre la sexualidad anal, el incesto o las más oscuras perversiones sexuales”. Hay más: “Pese a la deontología definida por el propio Freud, que exhorta al psicoanalista a no tender jamás en su diván a allegados o familiares, él sometió a su hija Anna a análisis desde 1918 a 1922 y luego de 1924 a 1929, a razón de cinco o seis sesiones semanales. Es decir, que su propia hija le tenía que contar sus fantasías sexuales, sus angustias, su vida íntima... Freud contribuyó a crear los fantasmas de su hija, como el deseo de ser pegada por el padre, y se mostró con ella como alguien celoso, posesivo y tiránico, alejándola de los hombres. Anna terminó por ser lesbiana, y Freud, ni corto ni perezoso, tumbó en su diván... ¡a la compañera de su hija!”.
Lo peor, en cualquier caso, es la falta de deontología de Freud, según el relato de Onfray, quien detalla manipulaciones flagrantes de sus casos clínicos –a los que “curaba solo sobre el papel”–, destrucción de correspondencia, falsificación o directamente invención de casos... “Se trataba de que nada desmintiera sus teorías”. Onfray lo hace responsable del sufrimiento de mucha gente, así como de “dos muertes directas” de pacientes, entre ellas “la de un amigo suyo que se inyectó cocaína siguiendo sus indicaciones, lo que luego él, cobardemente, negaría”. Algunos ejemplos parecen, contados por Onfray y con la distancia que da el tiempo, ciertamente risibles: a una mujer que tiene un eccema alrededor de la boca le diagnostica que su padre la obligó a una felación de niña; a un paciente que tiene pánico a afeitarse y no consigue beber cerveza, le dice que ello debe de ser a causa de que, en su infancia, vio a su niñera sentada con las nalgas desnudas en un tazón de afeitar lleno de cerveza “para hacerse lamer a continuación” (“¡situación muy probable, en efecto!”, se divierte Onfray, que ve intolerable que “un terapeuta envíe a casa a todos sus pacientes con el diagnóstico de que la heterogeneidad de sus males depende de una sola y la misma causa: un trauma infantil debido a un abuso sexual”). El mismo Freud abandonaría este radicalismo por un tiempo pero Onfray lo atribuye a que “los pacientes empezaron a desertarle”.
Todo ayuda al dibujo que persigue el autor de este Freud...: desde sus coqueteos con el ocultismo y la telepatía hasta su adicción a la cocaína (“necesito mucha”, le escribe a un amigo) pasando por la avidez por el dinero y la ascensión social, que lo condujo, según Onfray, “a idear un método que le permitiera hacerse rico, solo apto para los burgueses adinerados”, pues llegó “a rechazar a los pacientes pobres, argumentando incluso que para ellos la enfermedad era preferible a su triste vida cotidiana, una especie de vía de escape”. Onfray ha calculado que Freud cobraba el equivalente a 415 euros por sesión. Cada sesión duraba una hora, y llegó a tener hasta diez diarias, “con lo que al final del día se embolsaba no menos de 3.300 euros, y hay que decir que en las sesiones de la tarde se dormía con frecuencia, lo que llegó a justificar como algo que no afectaba a la terapia”.
Los capítulos finales se consagran a mostrar por qué, en opinión del autor, el psicoanálisis no es un movimiento liberal o progresista, sino conservador, pues lo que ha hecho es, “bajo una capa emancipadora, someternos a una nueva religión secular, cuyos mandamientos, como sucede en las sectas, no son nunca demostrados sino que basan su validez en la palabra del hechicero. La izquierda, al menos en Francia, se cree todavía la leyenda de Freud como liberador, judío progresista, amigo de las mujeres... pero en realidad tuvo simpatías por los cesarismos políticos del siglo XX, como testimonia una dedicatoria extremadamente afectuosa que le hizo a Mussolini en 1933... Fue misógino y falócrata”. Las opiniones homófobas de Freud –quien también vio la masturbación como una patología– son traídas a colación por Onfray para redondear su retrato.
Pitágoras entendía la música como el nexo de unión entre el hombre y el cosmos.
Veía al cosmos como una extensa relación armónica.
Para Pitágoras concluía qué lograba restablecer curas en caso de mal carácter y restableció a su orden original la armonía de las facultades psíquicas (Roig, 2002).
Este magnifico vídeo qué les presento conocido como "En tus brazos" nos muestra como a través del baile, la pareja baile armoniosamente el tango de la vida, es una de las danzas más sensuales qué existen.
tiene un propósito lo cual lo cumple con un enorme énfasis.
Lograr el dialogo corporal, mostrar plasticamente un sentimiento, una emoción, un anhelo, mientras que la música le habla al corazón con palabras qué se comprenden en todos los idiomas, sin necesidad de hablar.
Un libro a recomendar es:
"Amarse con los ojos abiertos", del autor Jorge Bucay.
Donde uno de sus fragmentos más enriquecidos es:
"Lo primero que hay que aprender del tango es el abrazo"
"En el tango los cuerpos tienen qué armar un circuito de tensiones encontradas. El brazo tiene qué ser firme pero sin empujar.Las piernas en contacto, pero sin asfixiarse ni impedir el movimiento.Tengan en cuenta que este baile el equilibrio no está en cada uno, sino el centro de los dos, y si no se entienden pueden desestabilizarse. Tienen qué aprender a comunicarse para poderlo disfrutar juntos".
"El tango es una danza de pareja abrazada en un brazo de contención, no estrujamiento, Abrazar es dar con los brazos abiertos y que da con los brazos abiertos recibe con todo el cuerpo. Así unidos los dos integrantes se desplazan por el espacio, pero no es un espacio cualquiera. Al contrario, es un espacio creado por los dos".
"No lo olviden al bailar están dialogando, nunca imponiendo. Uno habla y después de escuchar el otro contesta. Atención solo después de escuchar. Porqué en el tango, como en la vida, si no me tomo el trabajo de escuchar, voy a presuponer que se lo que me van a decir y nunca contestaré al otro. Así el dialogo real deja de existir y se convierte en un monólogo. Esto es lo que están haciendo, y esto no es bailar tango, que es una danza de pareja en la que uno improvisa de acuerdo al movimiento del otro".
"Es un verdadero diálogo corporal y amoroso donde los dos manejan la autodeterminación y donde también hay momentos de silencio, un silencio que necesariamente forma parte del diálogo, que lo enriquece si quieren, porque nunca lo anula. En este diálogo los dos pueden proponer , porque aunque uno tome la iniciativa del primer movimiento, de acuerdo como sea la respuesta, ya sea por velocidad, amplitud o dirección, es el siguiente movimiento. Por eso hay que aprender a vivir el error como posibilidad de enriquecimiento. Si esto no hubiese sido así, el tango no existiría".
No deben enojarse ante un fallo, busquen el contacto con el otro e intenten crear juntos. Finalmente el tango también es una forma de autoconocimiento , porque así como en nuestra vida de relación, ya sea como amigo, amante o padre, conozco la calidad de tal a partir del otro, en el tango puedo ser un protector o protegido, un dominado o un dominador, puedo ser infinitamente tierno, violento o tal vez la mezcla de todo eso y mi pareja esta allí para mostrármelo.
Aportación:
Alejandra C..
Referencias: Roig, O. (2002). El arte de la numerología. España: Robinbook.
